«Сибирские татары представляют собой самостоятельную этническую общность с присущими ей такими устойчивыми признаками и свойствами, как язык и территория, экономическая общность и религия, этническое самосознание, эндогамия, а на раннем этапе своего развития и социально-политическую общность – Сибирское ханство, представлявшее собой феодальное государство.

Сибирско-татарский этнос состоит из ряда этнографических групп, отличающихся друг от друга лишь незначительными особенностями в народно-разговорном языке, различиями в хозяйственной деятельности». (Ф.Т.Валеев. Сибирские татары. Казань. 1993).

В исторически обозримое время компонентами, образующими сибирских татар, кроме их основного кыпчакского ядра, были самодийцы, угры, алтайцы, башкиры и частично татары Поволжья, переселившиеся в Сибирь в XV – XVII вв. и ассимилированные сибирскими татарами, среднеазиатские переселенцы в Сибирь – узбеки, таджики, уйгуры, каракалпаки (известные под общим названием бухарцы или сарты).

Сибирские татары были сравнительно грамотным народом. Так, по данным первой переписи населения России 1897 года, в Тобольской губернии грамотность русских мужчин составляла 17,5 процента, женщин – 4,5. У татар грамотность мужчин - 25,4 процента, женщин – 16,8 процента. В каждой татарской деревне существовала мечеть, а при мечети мектебе или медресе. Расходы по содержанию мектебе и медресе несли сельские общины, государство не финансировало образование инородцев.

Первая «Грамматика татарского языка» была разработана учителем-миссионером Тобольской главной народной школы Иосифом Гигановым и издана в С.–Петербурге в 1801 году. Она была составлена на наречии сибирских татар и предназначалась для обучения детей-татар православной религии на их родном языке. Такое обучение велось в Тобольске более века.

Основной целью царского правительства была христианизация и обрусение инородческого населения. «Конечной целью образования всех инородцев, живущих в пределах нашего отечества, бесспорно, должно быть обрусение их и слияние с русским народом» - отмечается в правилах «О мерах к образованию населяющих Россию инородцев», принятых в марте 1870 года.
В XIX веке на территории нынешней Тюменской области насчитывалось более 240 татарских населенных пунктов, сегодня – не более 100. 55% процентов татарского населения юга области проживает в городах. За один век исчезло более половины татарских деревень региона. Причины здесь разные: социалистические преобразования сельского хозяйства, укрупнение колхозов и совхозов в 60-е годы и перевод центральных усадеб в русские населенные пункты и, как следствие, отток специалистов в центральные усадьбы, закрытие школ в связи с уменьшением контингента учащихся в татарских деревнях, «оптимизация и модернизация, структуризация», проводимые в последние годы демократических преобразований.

При советской власти медресе и мектебе вошли в государственную систему образования, постепенно они были преобразованы в национальные татарские светские школы – начальные и неполные средние. В 1951 году, всего через 6 лет после Великой Отечественной войны, в Тюменской области насчитывалось 156 татарских школ, в т.ч. 118 начальных, 36 неполных средних, 2 средние школы с общим контингентом 8427 учащихся. Это были подлинно татарские национальные школы с изучением всех предметов на родном языке, русскому языку и литературе уделялось до 9 часов в неделю. Педагогические кадры для этих школ готовили Тобольское татарское педагогическое училище и Тобольский государственный педагогический институт на татарском и русско-татарском отделениях.

Хрущевский период называют «оттепелью». Однако этот период характеризуется ликвидацией национальных школ, переходом всех национальных школ на русскоязычное обучение. Фраза, произнесенная им в Минске, «чем скорее мы начнем говорить только на русском языке, тем быстрее построим коммунизм», сыграла трагическую роль в судьбе национальной школы. В сжатые сроки повсеместно по стране началась ликвидация национальных школ, в 1963 году была закрыта областная татарская газета «Ленин юлы», закрыты национальные факультеты и отделения средних и высших педагогических учебных заведений в Тобольске. Под предлогом «улучшения преподавания русского языка», «по просьбе народа» сибирские татары были лишены национального образования на 25 лет без какого-либо переходного периода.

Языковая ассимиляция детей нанесла ущерб не только качеству обучения, но и оторвала их от своей этнической среды, национальной культуры, имела медицинские последствия, татары под влиянием чужой культуры стали терять свой национальный менталитет. Так постепенно сводится на нет национальная культура, ибо ее главный носитель – родной язык – становится лишним в единой идеологической лестнице образования.

Материнский язык – основа основ развивающейся личности. Мать, лишившая своего ребенка родного языка, духовно порывает с ним, что в последующем развивает в нем комплекс человеческой и этнической неполноценности. В результате деэтнизации человек, теряя лучшие черты и свойства родного народа, взамен не приобретает ничего. Не зря патриарх педагогики Я.А. Коменский говорит: «Пусть всякому народу все передается на родном языке».
В трудах В.А. Сухомлинского получили всестороннее развитие идеи классиков педагогики о родном языке. Он постоянно внушал учителям и родителям: «Язык – духовное богатство народа», «важнейшим средством воздействия на ребенка, облагораживающим его чувства, душу, мысли, переживания, являются красота и величие, сила и выразительность родного слова», «словом своим деды и прадеды наши передавали нам свои заповеди, свою любовь к родному краю и прежде всего – любовь к родному языку».

Перестройка и новое мышление М.С. Горбачева сыграли определенную роль, казалось бы, в возрождении национального образования и культуры.
В 1993 году в Тюменской области была составлена «Программа развития образования Тюменской области», в 1994 году принята «Программа сохранения и развития тюркских народов Тюменской области», были приняты «Концепция национальной политики в Тюменской области на период 1999 – 2005 гг.» и «Программа реализации Концепции государственной национальной политики РФ в Тюменской области».

Однако все эти документы, обнадежив татарское население области в восстановлении национальной школы, на самом деле не дали никаких желаемых результатов. Процесс возрождения национальной татарской школы, начавшийся, казалось бы, в 90-х годах XX века в связи с горбачевской перестройкой и демократизацией общественной жизни, сегодня снова спускается на тормозах. Сегодня в области нет ни одной школы, имеющей статус национальной. Обучение во всех школах ведется полностью на русском языке, родному языку и литературе федеральный компонент базисного учебного плана выделяет всего 2 часа в неделю. Под предлогом оптимизации и модернизации осуществляется реформа школы, переход на нормативное финансирование, закрываются малокомплектные татарские школы области в отдаленных деревнях, кое-где дети не обеспечены обещанным подвозом, нет пришкольных интернатов, родителям предлагают вести обучение на дому (д. Нерда Тобольского района).

Докладываем об успешном досрочном реформировании школы, о повышении оплаты учителям до 7500 рублей в среднем и повышении качества обучения и воспитания. Но о каком повышении качества образования может идти речь при ежедневном подвозе учащихся из дальних деревень, когда подвоз срывается из-за поломок транспорта, бездорожья, погодных условий, учащиеся опаздывают на первые уроки или не успевают к автобусу? Внеклассные воспитательные формы работы в таких школах невозможно проводить, т.к. учащиеся стремятся скорее уехать домой. Стремясь нагрузить учителя 23 - 24 часами в неделю (по неписаному устному указанию вышестоящих инстанций), директора школ увольняют по сокращению штатов прежде всего опытных учителей-специалистов родного языка и литературы, передав их часы кому угодно: учителю физкультуры, математики, музыки, биологии и т.д. (Масловская средняя школа Тобольского района, Осиновская средняя школа Вагайского района), но и эти меры не улучшают материального положения сельских учителей. С нами многие из директоров школ и учителей, думаю, согласятся, но откровенно высказываться по этому поводу не станут. Директоров школ областное руководство предупредило о возможном несоответствии их занимаемой должности по результатам ЕГЭ. Теперь школы в основном работают только на ЕГЭ. Возможно, некоторые из директоров школ, в силу того, что в свое время сами получили образование в русскоязычных школах, не понимают необходимости сохранения родного языка как основного фактора сохранения нации, ее культуры и менталитета. В таких условиях мало кто из работников школ отважится заикнуться о сохранении обучения родному языку, зачем еще добавлять дополнительную головную боль!

Нас волнует и то, что во многих начальных, основных и полных средних школах области со смешанным составом учащихся не созданы условия для изучения родного языка и литературы. Из всех учащихся татар области родной язык и литературу не изучают даже в урезанном виде более 70%. Это касается прежде всего школ со смешанным составом учащихся. Например, татарский язык и литературу не изучают в Новопетровской средней школе Аромашевского района (67,5% учащихся татар), Куларовской (77,5% учащихся татар) средних школах Вагайского района, в Старо-Александровской (64%), Маранской (73,7%), Аксаринской (43%), Сорокинской (80%), Варваринской (100% учащихся татар) средних школах Ярковского района, в Прииртышской, Нижне-Аремзянской, Надцынской средних школах Тобольского района, где учащиеся татары составляют до и более 50% учащихся.

Свертывание обучения родному языку и литературе сказывается и на качестве знаний абитуриентов. На нашем отделении готовятся учителя по двум специальностям: татарскому языку и литературе – русскому языку и литературе, татарскому языку и литературе – иностранному языку, открыта аспирантура для подготовки высококвалифицированных кадров по специальности «Языки народов РФ. Татарский язык и литература», работает единственный за Уралом совет по защите докторских диссертаций. Одновременно в связи с сокращением уроков родного языка и литературы падает спрос на учителей данной специальности, выпускникам трудно найти работу по специальности.

Уважаемые коллеги, не пора ли подумать, хотим мы сохранить себя как народ или хотим ассимилироваться другим народом, культурой, традициями, обычаями и стать «Иванами, не помнящими родства»? Ведь у тюркского народа - наших прадедов, кроме уникального языка с древнейшим руническим письмом, известным по памятникам еще с V века, были такие качества, как стремление к независимости, к самостоятельному языку и культуре, стремление к образованию, к качественной хозяйственной деятельности. Татарский народ перенял эти качества своих предков, исключительно терпелив, смел. Татары гостеприимны, чистоплотны, аккуратны, общительны. Но, как и у других народов, у татар есть и отрицательные качества, чем умело пользуются недоброжелатели. Это завистливость, зазнайство, высокомерие, что мешает сплочению, единению народа. Пока окончательно не испорчен нрав народа, необходимо возродить язык, лучшие черты, традиции и обычаи, вести воспитательную работу по привитию положительных национальных черт характера.

В любом случае на первое место выдвигается проблема изучения родного языка и литературы. При существующем положении дело ведется к отмиранию родного языка, а отмирание языка – к отмиранию народа. В таких условиях мы не должны стать сторонними наблюдателями на похоронах собственного языка и народа, а встать на защиту и сохранение тысячелетиями созданного нашими предками языка и культуры, ведь они часть общечеловеческого духовного и культурного достояния.

В Национальной доктрине образования РФ говорится об исторической преемственности поколений, уважительном отношении к языкам, сохранении, распространении и развитии национальной культуры, о воспитании бережного отношения к историческому и культурному наследию народов России.

Один из возможных вариантов реализации данной политики – развитие национальных школ. На практике с национальной школой обычно связывают отражение в содержании и формах школьного обучения и воспитания особенностей определенной национальной культуры.

Национальная школа – та, которая является очагом национальной культуры, способна вести цивилизованный диалог культур, приобщает учащихся не только к внешним формам, но и к духовным основам национальных культур. Прежде всего национальная школа должна базироваться на ценностях национальной культуры, то есть в основе ее деятельности должен лежать принцип культуросообразности. Этот принцип предполагает прямое влияние на определение, организацию, предъявление содержания образования, образовательных форм, методов и средств.

Установленные федеральным компонентом базисного учебного плана 2 часа в неделю на изучение родного языка и литературы и переход школ на пятидневную рабочую неделю отрицательно сказались на изучении литературного татарского языка. Литературный татарский язык отличается от языка бытового общения сибирских татар фонетическими, лексическими и грамматическими особенностями, что требует большего количества часов на его изучение в условиях Тюменской области. Намеченная Министерством образования и науки отмена или сокращение регионального компонента базисного учебного плана нанесет еще больший ущерб изучению родного языка, истории и культуры.

Учитывая, что в Тюменской области по переписи 2002 года числится 250575 человек татар, 7500 из которых записались сибирскими татарами, необходимо разработать меры по сохранению языка и культуры аборигенов Западной Сибири – сибирских татар, как это делается по отношению к коренным народам ЯНАО и ХМАО. Сибирские татары - не диаспора, как говорят о них некоторые представители администрации области, а коренной народ, имевший в прошлом государственность и имеющий право на более внимательное отношение к своим нуждам и потребностям прежде всего в области образования и культуры.

Поэтому необходимо соблюдать принципы Национальной доктрины образования РФ, положения Международного пакта ООН о гражданских и политических правах и Хартии о региональных языках и языках меньшинств, принятой Советом Европы.
Сохранение стабильности, толерантности, достижение мира и согласия между народами возможны при установлении паритета между национальными, интернациональными и общечеловеческими ценностями, при уважении самобытности и уникальности, свободном развитии их языков и культур.

К.С. САДЫКОВ, к.пед.н., доцент каф. тат. яз., лит-ры и МП ТГПИ им. Д.И. Менделеева.
Г. Тобольск.

Читайте также:

• Календарь
• Новости
• Бугульма
• Анатолий Елдашев - лауреат
• Кинорежиссер

Both comments and pings are currently closed.