*

Ваххабизм в Татарстане

История распространения идеологического направления в исламе – «салафизма», которое многие богословы и религиоведы отождествляют с «ваххабизмом», проходила в Татарстане в 2 этапа: 1 этап включал в себя период с 1992-го по 2000 гг., характеризующийся активной миссионерской деятельностью международных фондов на территории республики, второй — с 2000 г. по сегодняшний день характеризуется финансовой помощью учебным заведениям и подготовкой кадров за границей.

Во времена СССР религиозность населения не приветствовалась и смогла сохраниться лишь в виде определенных обрядовых традиций. С приходом к власти М. Горбачева и падением «железного занавеса» началось взаимодействие мусульман России со своими собратьями за границей. Десятилетия изоляции от всего остального мусульманского мира привели к тому, что ислам за пределами Советского Союза населением Татарстана сильно идеализировался. Тем более что у татар, да и у многих других мусульман РФ существовало ошибочное представление, что любой араб является чуть ли ни Пророком мессии или посланником Пророка. Такая искренняя наивность привела впоследствии к негативным результатам.

Воспользовавшись появившейся открытостью, одними из первых в исламские регионы Советского Союза, где за 70 лет образовался некий духовный вакуум, двинулись миссионеры из стран Персидского залива. Прежде всего из Саудовской Аравии. Общеизвестны такие организации, как «Тайиба», Аль-Игаса, фонд «Ибрагим Аль Ибрагим», «Всемирная ассамблея мусульманской молодежи», «Общество социальных реформ», «Комитет мусульман Азии», «Общество возрождения мусульманского наследия», открывшие свои представительства в крупных городах (в основном в Москве), которые печатали и распространяли ваххабитскую литературу и направляли к местным мусульманам проповедников ваххабизма. Распространялась салафитская литература и через российских паломников, побывавших в Саудовской Аравии во время хаджа. Фонды финансировали строительство мечетей, медресе, работу мусульманских учебных заведений и проведение летних лагерей. Особой популярностью пользовалось проведение различных конкурсов, конференций и других публичных мероприятий.

Важное место в пропаганде занимает и обучение студентов в арабских странах. В настоящее время салафиты изменили свою тактику действий и из публичной политики переместились в сферу образования, где под видом обучения исламским постулатам проповедуют свои идеи. По различным оценкам, сейчас в России находятся примерно 1500 человек, получивших в последние 10 — 15 лет исламскую религиозно-пропагандистскую подготовку за рубежом. Из них треть – в республиках Поволжья. Это, как правило, убежденные в своей правоте люди, выступающие против традиционного для России ислама, проповедующие арабский ислам и к тому же получающие финансирование из внешних источников. Именно из них начинает оформляться сообщество, агрессивное по отношению к истории, политике, культуре татарского народа.

Для нее Татарстан, а в его лице и Россия – исторический «враг-поработитель», поэтому они призывают к «священной» войне (газавату). Сегодня они стараются не привлекать к себе излишнего внимания и заняты в основном организационной и религиозно–пропагандистской работой. Вместе с тем это уже сложившееся сообщество может организовать акции так называемой «национально-освободительной» и «исламской» направленности. В ближайшее время также планируется возвращение более 200 выпускников зарубежных исламских университетов.
Пополнение салафитской общины происходит постоянно. Радикальные общины пополняются за счет молодых людей, которых туда толкают материальная и социальная неустроенность, безработица, невозможность продолжить образование.

Несмотря на наложение запрета на деятельность международных фондов, ваххабиты не прекратили открытую пропаганду, так как остановить проникновение в Россию потока зарубежных радикальных мусульманских миссионеров и новоиспеченных имамов российского происхождения, прошедших обучение в богатых исламских государствах, весьма затруднительно. Существует и специальная подготовка священнослужителей радикальных мусульманских течений в России. Ярким примером служит Альметьевское медресе, которое превратилось после закрытия медресе в Бугуруслане в центр обучения салафитской идеологии. Данное медресе – один из основных каналов направления на учебу в зарубежные учебные центры фундаментальной направленности в исламе. Также особенность этого медресе в том, что там открыты заочные курсы и процесс обучения ведется дистанционно. Это ведет к тому, что образовательный процесс происходит автономно.

На сегодня наиболее эффективной работой по недопущению нетрадиционных течений в Татарстане могло бы стать закрытие заочного отделения Альметьевского медресе, так как сегодня на заочном отделении много обучающихся из районов Республики Татарстан и регионов Российской Федерации. Были случаи, что на некоторых студентов-заочников были предписания из правоохранительных органов об их причастности к различным нетрадиционным течениям. В целом весь закамский регион можно охарактеризовать как пораженный ваххабитской идеологией. В районе налажен выпуск аудио-видеопродукции, книг и газет, где присутствуют элементы, не соответствующие местным традициям мусульман Татарстана. Это особо проявилось весной этого года, когда выпущенная по инициативе мухтасибата г. Нижнекамска видеопродукция с оскорбительными высказываниями в адрес мусульман-шиитов, вызвала негативную общественную реакцию.

Данные материалы были изложены с позиции противопоставления шиизма и суфизма с пропагандой при этом суннизма с «салафитским лицом». С трудом удалось избежать дипломатического скандала, связанного с покупкой данной видеопродукции сотрудниками генерального консульства Исламской Республики Иран в Казани.
Таким образом, в настоящее время, несмотря на открытие свыше 1300 мечетей и медресе, имамы в этих религиозных учреждениях не имеют соответствующего религиозного традиционного образования, в результате чего не могут объяснить, отстоять свою точку зрения в споре с салафитскими проповедниками. Возникает конфликт между традиционалистами и салафитами. Были случаи, когда зачастую под маркой «борьбы с ваххабизмом» руководители ДУМ дискредитировали любые попытки возвращения к традиционным истокам, сам процесс модернизации ислама, а строптивых проповедников записывали одним росчерком пера в «ваххабиты» и «террористы».
Так, в Татарстане определенные заинтересованные силы пытаются разыграть мусульманскую карту как способ дестабилизации внутриполитической обстановки в республике, подрыва межнационального мира. Самое негативное, что «модель толерантного Татарстана», которую за образец брали многие регионы и государства, может быть разрушена, ибо пропаганда ваххабитами «такфира», т.е. признание всех, кроме своих последователей, «кяфирами» и призыв к их уничтожению может привести к самым неожиданным отрицательным последствиям как для мусульманской уммы, так и для Республики Татарстан в целом.
Во избежание данных репутационных рисков борьба с экстремизмом и его самым опасным течением ваххабизмом должна выйти на новый уровень, что требует системы социальной и специально-криминологической профилактики, нацеленной на устранение и нейтрализацию обстоятельств, порождающих ваххабизм, благоприятствующих его развитию.

А.Н. ЮСУПОВ, кандидат исторических наук.


Заберите себе:

в Twitter в Facebook ВКонтакт В Google Buzz в ЖЖ В Мой Мир в Я.ру

Читайте также:

Комментариев 13 на статью “Ваххабизм в Татарстане”

  1. Искандеррр |

    Так держать господин Юсупов! В лучших традициях обкомовского воспитания.

  2. Хакимхан |

    Господин Юсупов! Я не совсем понимаю вашу статью относительно фактического положения дел. Что я имею ввиду? А вот что. Идя по улицам, я часто наталкиваюсь на миссионеров православия. Останавливают и начинают капать на мозги о своей религии. Чуть реже встречаются «Свидетели иаговы? Но еще ни разу не встречал на улицах Уфы мусульманских проповедников любого толка. Честно скажу, я это не понимаю. Вопрос: что, мусульманам своя религия запрещает такую пропоганду? Или по своей доктрине православие вносит сумятицу в ряды мусульманства? Россия, в большинстве своем, проповедует православие.СМИ религиозные обряды Президента и Премъер министра часто рекламируют при исполнении ими своей внуренней потребности. Надо ли это делать на показ? На мой взгляд, делать это не следовало бы. Если ты с уважением относишься к другим религиям, в том числе к мусульманам.
    Господин Юсупов, объясни пожалуйста, мне — дедушке, несведущему в сложных религиозных делах.
    С уважением, я.

  3. Халида |

    Мозгами тронутый атеистическо-коммунистически-пропагандистким прошлым и антиисламизмом настоящим

  4. татар |

    «Так, в Татарстане определенные заинтересованные силы пытаются разыграть мусульманскую карту как способ дестабилизации внутриполитической обстановки в республике, подрыва межнационального мира.»
    Во всей России любые попытки пропаганды ислама подгоняют под эту формулировку, меняя лишь название региона.

  5. Вил Мирзаянов |

    Юсуповым нужна, по-видимому, сплошная христианизация всей страны и, в особенности, Татарстана. Результатом,Хакимхан эфэнде,является то, что совсем близкие мне люди, муж и жена, в Казани со всей своей семьей попали в сети этих иеговистов. Теперь их сын и дочь полностью забросили учиться и продают книги этой секты на улицах города, тем самым зарабатывая на жизнь. Вот она имперская политика христианизации на деле. Кто болтает о ваххабизме и пр., просто пользуется старым приемом отвлечения от настоящей цели. В общем, крестовый ход русской империи против татар теперь приобрел вот такую отвратительно уродливую форму.

  6. Япанча |

    «муж и жена, в Казани со всей своей семьей попали в сети этих иеговистов…»

    Мне думается, пример не очень удачный. Все эти «тоталитарные» секты действуют вне всякой связи с официальным православием, а зачастую открыто, причем агрессивно, противостоят ему. Чего стоят недавние убийства священников.

  7. татар |

    «Чего стоят недавние убийства священников.»
    Япанча. Если ты имел ввиду убийство священника Сысоева,то это он как бы сам напросился. Я ни в коем случае не оправдываю это убийство, но вести агрессивную миссионерскую деятельность в среде других конфессий — это безумство. Ведь всегда найдутся неадекватные люди — фанатики которые могут и прибить, что и случилось. А тоталитарные секты ищут адептов среди людей неверущих — ищущих пути к вере и ожидающих чуда или слабой веры, или безграмотных в вопросах веры.

  8. Вил Мирзаянов |

    В Русии нет рафинированного христианства. Оно полностью направлено на христианизацию иноверцев. Вся исторя татарского рабства есть история никогда не прекратившегося миссионерства православной религии против ислама. Почему? Да, потому что ислам является одним из столпов, на котором сохранилась до сих пор татарская нация. Указы царей Алексея и Петра об изъятии земель у татарских землевладельцев, не принявших христианство, этому является ярким примером. А то, что другая секта христианской религии на улицах Казани открыто оболванивает татар, это только продолжение вышеуказанного христового похода русских против татар и ислама. Вот, если бы мусульмане на улицах Москвы и Петербурга начали действовать подобным образом, то нет сомнения, их немедленно бы обвинили в терроризме или в разжигании межконфессиональной розни.

  9. Газинур |

    # Япанча | March 8th, 2010 at 10:33 am
    Чего стоят недавние убийства священников.
    ——————
    А чего стоит многовековой террор русской православной церкви против мусульман, включая их сожжение, чего стоят недавние сфальсифицированные суды против мусульман ?

  10. Япанча |

    «о это он как бы сам напросился…»

    Татар, довольно странная логика.
    Я видел по Инету проповеди Сысоева. Они действительно агрессивны. Избыточно. (Впрочем, если послушать иной раз проповеди протестанских пасторов, особенно чернокожих, то там завуалированной агрессии тоже немало).
    Но разве его смерть не есть иллюстрация того, что он во многом прав, отвергая расплодившееся сектантство.

    (Кстати, более чем уверен, что убийство это раскрыто не будет…)

  11. Газинур |

    Убийство Сысоева скорее всего связано с внутрикриминальными разборками в мафии РПЦ из-за контроля финансовых потоков. Пример другого такого же нераскрытого убийства в РПЦ — смерть Александра Меня.

  12. татар |

    Япанча. С сектанством не все так просто. Сектанство нарушающее законы государства. ставящее под угрозу жизнь, здоровье или имущество граждан должно преследоваться законом и наказываться. А в остальном — свобода совести и вероисповедания. Протестанские проповедники хоть и проповедуют агрессивно-напористо-современно, но не задевают традиционные конфессии (чего не хватает, и чему надо учиться у них нашим ленивым священнослужителям.) По этому бесхозная паства и уплывает к ним.

  13. татар |

    О возможных вдохновителях убийства священника Даниила Сысоева и их фотогалерея
    http://jos2010-01.livejournal.com/2010/03/02/

Прокомментируйте

C правилами комментирования соглашаюсь.