Прочитав ответ К. Тангалычева, я понял, что серьезной дискуссии с этим оппонентом не получится. Он не развивает свои тезисы, чурается конкретики, все те же общие трескучие фразы, претендующие на некое «философствование». Вот образчики его высокопарного стиля: «Слушать истину земли… философия нашей истории… здоровая жизненная философия их бытия… философия нашей общенародной жизни в России».

Так и хочется сказать фразой одного русского солдата из знаменитого фильма: «Открой личико, Гюльчатай!». Открой читателям всю глубину своей «философии», подкрепи свои тезисы неопровержимыми конкретными фактами.
А «философия» его проста как огурец: «Наша абсолютная родина – Россия, и нашей родиной не может быть какое-то иное «независимое государство». Далее он пишет: «И много веков мы строим Россию как свое национальное (? – Р.М.) государство, потому одинаково причастны как к его достоинствам, так и недостаткам».

В «философии» нашего поэта нет места суверенному Татарстану, которое он называет «каким-то независимым государством». А Татарстан, кстати, по всенародному референдуму, действительно – государство, заключившее Договор о разграничении властных полномочий с другим государством под названием «Россия».
Конечно, татарские патриоты указывают конкретные недостатки России, как например, Ф. Сафиуллин в своей статье «Особенности политики РФ…» («ЗП», N9 (508), наш же «философ» лишь скромно «причастен… к ее недостаткам». Такое впечатление, что К. Тангалычев простил своей любимой Матери-Родине все ее грехи.

Ну, хорошо, допустим, поэт любит свою родину и не хочет говорить о ее недостатках. Но и достоинств ее он тоже не раскрывает. Все его тезисы голословны, нет ни одного примера. Это все идет от мышления эпохи «расцвета и слияния», когда говорили штампами типа: «Усилить! Углубить! Наше учение всесильно, потому что оно верно!». От его статьи веет какой-то тоской, зашоренностью и начетничеством.
Автору не понравилось, что его сознание назвали «колониальным». В этом он обвиняет так называемых «националистов». Кстати, в европейских языках и у татар слово «националист» не несет негативной окраски. Там «националист» - человек, любящий свою нацию и работающий на ее благо и процветание. Например, итальянские националисты создали итальянскую нацию и страну Италию, немецкие националисты – Германию и т.д.
У К. Тангалычева, исходя из его прорусского менталитета, националисты – это исчадие ада, нечто вроде фашистов. Так воспитала его Родина-Мать.

А ведь классик татарской литературы Гаяз Исхаки в самые зрелые свои годы был твердым националистом, за что родина К. Тангалычева его очень не любила. По статье «национализм» империей были расстреляны лучшие сыны татарского народа.
Далее «философ» выдвигает «тезис о духовно-историческом родстве соотечественников (татар и русских. – Р.М.), веками живущих рядом на одной земле – в одном государстве».
Это так называемое «родство» всегда голословно провозглашали идеологи империи. На самом же деле, русские и татары принадлежат к совершенно разным цивилизациям. Русские – к западной цивилизации (Увидеть Париж – и умереть!), а татары – к мусульманской. Менталитеты у народов совершенно разные. Если хотите убедиться, зайдите сначала в татарскую гимназию, а затем – в русскую школу. Совершенно разная атмосфера (не в этом ли причина того, что Москва так яростно атаковала татаро-турецкие лицеи).

О каком уж «родстве» можно говорить, если в русском фольклоре есть поговорка «Незваный гость хуже татарина». Далее автор обвиняет меня в незнании сущности литературы, что я поэтическое озарение (стихотворение «Не уйдем!») Г. Тукая квалифицировал как «политическую ошибку» поэта.
Дело в том, что Тукай считал себя не только поэтом, но и политиком, и дипломатом, и журналистом, и народным защитником. Эти его строки всем известны. Стихотворение «Не уйдем!» - это не плод сиюминутного «озарения» (по К. Тангалычеву) поэта, по содержанию оно скорее напоминает политический меморандум, выраженный поэтическим языком. Это стихотворение показывает, что Тукай был талантливым поэтом, но в данном конкретном случае оказался слабым политиком. Он ведь прекрасно знал вышеприведенную татарскую пословицу, но тем не менее проигнорировал мнение народа и написал о какой-то мифической дружбе «не разлей вода». Тем самым он дал в руки шовинистов материал, на основе которого они сейчас проводят выгодную для них политику. К. Тангалычев – типичный плод подобной политики.

У Г. Тукая были ложные иллюзии насчет того, что при лояльности татар к Российскому государству оно будет считать их своими полноправными гражданами. Многие из татар, поддавшись подобным иллюзиям, в гражданскую войну в составе красных татарских полков присоединяли к Советской империи Казахстан и Среднюю Азию, затем защищали Россию от гитлеровских полчищ. И что же в итоге всего этого получили? А в итоге всего этого в 2007 году на основе Федерального закона 309 татар лишили собственной системы национального образования и воспитания, запретили выпускникам татарских школ сдавать ЕГЭ на родном языке.
То есть внуки и правнуки фронтовиков-татар, отдавших жизни и здоровье при защите России от немецкого нацизма, пожинают теперь плоды в сфере образования. Неплохой подарок татарским ветеранам войны преподнесли власти России к 9 Мая!

Мне могут сказать, что это - отношение к татарскому народу высшей бюрократии государства. Но что-то я не видел ни одной публикации русских товарищей, осудивших подобную дискриминацию. Мало того, при таком накате на татарский язык со стороны Москвы Общество славянской культуры г. Казани стало муссировать идею о каком-то «засилье» татарского языка в республике.
О какой такой дружбе между татарами и русскими можно говорить при подобном раскладе фактов? Ведь друзья познаются в беде. История показала, что Тукай был неправ в воспевании того, чего не было тогда, как нет и сейчас. А что же есть сейчас? А сейчас между русскими и татарами есть просто корректные и толерантные отношения, не более того. Только, дай Бог, чтобы эта толерантность не была односторонней. И даже это – уже большое достижение.
Особняком в этом отношении стоят смешанные браки. Очень незначительная их часть совершается продуманно, и это говорит о том, что часть русских уже отказалась от имперского мышления. А основная масса этих браков совершается чисто на биологическом уровне, затем, когда биология начинает несколько отходить на второй план, оказывается, что людей мало что связывает. В итоге – развод. Это говорит о разрушенности национальных традиций.

Ведь «наш дом был не дом и не улица, наш дом был Советский Союз». Нации перемалывали в армии, рабочих общагах и на комсомольских стройках. Появились миллионы маргиналов, для которых слово «нация» ничего не значило.
Итак, уважаемый оппонент, если захотите продолжить наш диалог, то не повторяйте в третий раз одни и те же положения, а раскройте их на ярких примерах, раскройте перед татарской нацией всю вашу большую и нерастраченную любовь к России. Как говорится, открой личико, Гюльчатай! Покажите, за какие деяния вы ее так любите. Может быть, за закон 309?

И еще, редакция уведомила меня, что вы прекрасно владеете татарским языком. Что ж, возможно, мой источник был не совсем точен. Но, с другой стороны, насколько точна информация у редакции? Поэтому, чтобы не было сомнений, прошу вас, заслуженного писателя Мордовии, дать в вашем ответе названия книг или сборников стихов, написанных и изданных вами на татарском языке. Через библиотеки с ними можно было бы ознакомиться.

Рафаэль МУХАМЕТДИНОВ, кандидат исторических наук.

Читайте также:

• Календарь
• Новости
• Бугульма
• Анатолий Елдашев - лауреат
• Кинорежиссер

Both comments and pings are currently closed.